但上帝一臉懵逼：朋友圈是什么?好吧，那我只好轉(zhuǎn)向世俗，用科學、現(xiàn)代的方式去中國最優(yōu)秀的大學里企圖尋找答案。
數(shù)碼科技對人類到底意味著什么?社交網(wǎng)站如何改變個人的公領(lǐng)域和私領(lǐng)域，將曾經(jīng)只和家人朋友之間的私密互動，和公共事件討論都被糅雜在同一個地方?倫敦大學學院(UCL)的人類學系教授丹尼爾·米勒，以及他的學生王心遠、Tom MacDonald將這些問題帶到了中國，和北京大學社會學系的同學們討論。
倫敦大學學院(UCL)的人類學系教授丹尼爾·米勒
9月13日到23日，米勒教授在中國的香港、廣州、北京、上海進行巡回演講，在北京大學的主題是“人類學眼中的社交媒體——社交媒體在中國與世界”。在全球化、信息化的背景下，中國社會也在經(jīng)歷著劇烈的人員、階層的流動，跟全球相比，社交媒體對中國社會影響的差異性成為了大家最在意的話題。
丹尼爾·米勒教授，世界著名人類學家，英國科學院院士，倫敦大學學院(UCL)人類學系教授。研究關(guān)注數(shù)碼給當今人類社會所帶來的影響，目前出版了人類學研究領(lǐng)域全球第一本有關(guān)因特網(wǎng)的研究《因特網(wǎng)：民族志途徑》、關(guān)于手機與低收入人群的《手機：傳播的人類學》、社交網(wǎng)站的《臉譜傳奇》、有關(guān)移民與新媒體《移民與新媒體》、《數(shù)碼人類學》、有關(guān)視頻通訊的《網(wǎng)絡(luò)攝像頭》
人類學研究的是人、人與人之間的交往，在當今社會，線上線下的人際關(guān)系已經(jīng)沒法分割，F(xiàn)acebook在全球有10億用戶，中國有6億微信用戶，每個人平均使用5種社交媒體以上。但比起平臺，更重要的是內(nèi)容，人們都在社交媒體上發(fā)什么?
出于這個動機，2011年，米勒教授開始負責歐盟研究委員會(ERC) 的“全球社交媒體影響”項目(Global Social Media Impact Study)，從2013年到2015年，在全球8個國家——英國，意大利，中國，巴西，印度，土耳其，特立尼達和多巴哥，智利，展開為期15個月的人類學田野調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上進行跨文化比較研究。
在北京大學的講座上，米勒教授先是分享了一些有趣的案例：
1、在社交媒體上看似彌合的階級差異，并沒有發(fā)生在線下的生活中。在巴西和特立尼達，人們常常在社交媒體上發(fā)布一些具有上流階級背景的照片，比如泳池和健身房的照片。
2、在正式教育匱乏的人群中，社交媒體彌補了這一缺失，成為一種“非正式教育”，例如中國工人會在手機上看文章，一些他們認為使用的內(nèi)容。而在正式教育主導的人群中，社交媒體往往被認為是學校教育的對立。
3、在土耳其穆斯林社會，青年男女的交往有諸多限制，可以一對一聊天的社交媒體成為了年輕女性突破家族控制，自由交友的工具。例如當?shù)嘏员硎驹诰€上，可以一天跟男朋友發(fā)500條信息，而家人不知道。
4、同樣在土耳其，面向公眾的個人社交媒體比線下更為保守，因為有來自家人和其他社會關(guān)系的密切監(jiān)視，有時為了避免沖突，婚禮照片常常展示的是食物而不是人群。
5、英國青少年中存在的三種自拍，一是經(jīng)典自拍，通常發(fā)表在Instagram上的美照;二是聚會的群體自拍，表達友情的群體自拍的數(shù)量是個人自拍的五倍;三是自拍囧照/丑照，這是在Snapchat最受青睞的自拍方式，鏡頭從下巴往上拍鼻孔，這種囧照表明對親密關(guān)系的信任。
社交媒體雖然出現(xiàn)時間較短，但發(fā)展速度和傳播影響力卻極大。人類學對社交網(wǎng)絡(luò)的研究，在于社交網(wǎng)站修正了其他新媒體所帶來的孤立化與個體化的影響，將人們重新帶回了那個曾幾何時人類擔心早已失落的、緊密交織的社會關(guān)系之中。社交網(wǎng)站擁有超群的能力，將整個世界帶回了傳統(tǒng)人類學所關(guān)注的社交性。
想想看，社交網(wǎng)絡(luò)不僅加快信息交換傳遞的效率，無形中也重塑了我們的人際關(guān)系。美國曼哈頓爆炸的消息傳來，你馬上就能在Facebook、Whatsapp、微信上問你朋友的安危;或者當你在微博、朋友圈里看到喬任梁去世的消息，評論、轉(zhuǎn)發(fā)、討論、發(fā)表觀點——無論是與朋友家人之間的二元對話，還是面向公眾的廣而告之的討論，都交由社交網(wǎng)絡(luò)完成。
而在中國的項目分兩個部分同時展開，中國南方由博士生王心遠負責，北方由博士后Tom MacDonald負責。(對的，就叫麥當勞……)
MacDonald花了15個月呆在山東鞍山一個農(nóng)村，常住人口大約3萬人，他主要在觀察在中國農(nóng)村，大家怎么用社交應(yīng)用，也就是微信QQ來建立友誼關(guān)系。
社會學家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說，中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
但是，MacDonald花了大量時間跟當?shù)厝?ldquo;混”熟之后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都會用微信QQ去認識很多陌生人，比如小學初中生會在QQ上“亂加人”，初中畢業(yè)到城里讀高中大學后，大多數(shù)人開始擁有自己的手機，也更?；貋砀鶷om說自己在學校、在大學城用手機認識了很多新朋友。而即使是在農(nóng)村里開小賣部的中年人，在有心事的時候也會選擇在網(wǎng)上跟陌生人傾訴，而不會和身邊的親戚朋友討論。
在當今中國農(nóng)村，關(guān)系的建立依然是在熟悉度的基礎(chǔ)上，但陌生人所代表的不是隱姓埋名的局外人，而是能夠給予高度信任和親密的人。
而這種變化在遷移的工人生活中表現(xiàn)得更為劇烈，王心遠觀察了一家南方的工廠里的工人，大多數(shù)都是從農(nóng)村遷移到城市中，工廠是他們留在城市為數(shù)不多的落腳點。
王心遠觀察到，大多數(shù)工人都會在QQ空間、QQ相冊上發(fā)布跟現(xiàn)實生活差別很大的內(nèi)容，例如豪車、旅行、蜜月、西式婚禮等。雖然在現(xiàn)實生活中并沒有過上理想的城市生活，但在線上，他們已經(jīng)獲得類似于在YY直播充值頭銜的快感，這種快感跟實際擁有一輛豪車后，收到他人羨慕的眼光是一樣的。
不過即使是同樣為進城務(wù)工的人，由于地域、收入、文化差異的不同，現(xiàn)象也會因人而異。MacDonald和王心遠所觀察到的對象和行為不能覆蓋中國不同地區(qū)的實際情況。
而這正是人類學有趣的地方，這是一門旁觀者的科學，并不志于對現(xiàn)有的現(xiàn)象進行廣而全的概括總結(jié)，或者對其評論或提出建議。人類學民族志調(diào)查的方法就是，調(diào)研、深入當?shù)?、和當?shù)厝艘黄鹕?，盡可能地收集各類信息，然后去用現(xiàn)有的信息解答問題。誠然，每個人使用社交網(wǎng)絡(luò)的動機可能有相似之處，但發(fā)表每一條朋友圈這個動作其實都是個人志趣和生活環(huán)境綜合下的結(jié)果。
